داد و ستد در بازار جهاني ارز با CD
این ترجمه ممکن است شامل تغییرات ایجادشده از تاریخ 2015-04-13 در نسخهٔ اصلی انگلیسی نباشد.
لطفا آن تغییرات را ببینید. لطفا راهنمای ترجمه را برای اطلاعات بیشتر دربارهٔ نگهداری ترجمه‌های این مقاله ببینید.
فروش نرم‌افزار آزاد
بسیاری از مردم بر این باورند که روح پروژه گنو بر عدم دریافت یا دریافت اندک پول (در حد جبران هزینه‌های تولید) برای توزیع کپی‌هایی از نرم‌افزار استوار است. این یک سوء تفاهم است.
در واقع ما کاربرانی که نرمافزارهای آزاد را توزیع دوباره می‌کنند تشویق می‌کنیم که هر قیمتی که می‌توانند و یا می‌خواهند تعیین کنند. اگر این موضوع باعث تعجب شماست، لطفا ادامه مطلب را بخوانید.
واژه‌‌ی free دارای دو مفهوم عمومی است که یکی به آزادی اشاره دارد و دیگری به قیمت. وقتی ما از نرمافزارهای آزاد صحبت می‌کنیم، منظور ما آزادی است نه قیمت (به سخنرانی آزاد فکر کنید نه آبجوی مجانی). بطور ویژه، بدین معنی که کاربر برای اجرای برنامه، تغییر دادن آن و توزیع دوباره برنامه (با اعمال تغییرات یا بدون آن) آزاد است.
برنامه‌های آزاد گاهی به طور رایگان و گاهی با قیمتی قابل توجه توزیع میشوند. غالبا یک برنامه به هر دو شکل مذکور از مکان‌های مختلف در دسترس است. برنامه با وجود قیمتی که برای آن تعیین شده همچنان آزاد است، زیرا کاربران در استفاده از آن آزادی دارند.
نرمافزارهای غیر آزاد معمولا با قیمت بالا به فروش می‌رسند، اما گاهی ممکن است یک فروشگاه به شما یک کپی رایگان بدهد، این کار باعث آزاد تلقی شدن آن برنامه نمی‌شود. با قیمت یا بی قیمت، این برنامه غیر آزاد است برای اینکه کاربران در استفاده از آن آزادی ندارند.
تا وقتی که نرم‌افزار آزاد در ارتباط با ماهیت قیمت نیست بهای پایین نمی‌تواند باعث بوجود آمدن نرم‌افزار آزاد یا حتی چیزی نزدیک به آن شود. بنابراین اگر شما کپی‌هایی را دوباره توزیع می‌کنید می‌توانید قیمت قابل توجهی برای آن تعیین کرده و مقداری درآمدزایی کنید. توزیع دوباره نرمافزارهای آزاد یک فعالیت خوب و قانونی است؛ اگر این کار را انجام می‌دهید می‌توانید به خوبی از آن سود ببرید.
نرم‌افزار آزاد یک پروژه جمعی است و هر کس به آن وابسته است باید در جستجوی راهی برای همکاری در جهت پیشبرد جامعه باشد. به عنوان یک توزیع‌کننده یک راه برای کمک در این راستا سپردن بخشی از سود به پروژه‌های توسعه نرم‌افزار و یا بنیاد‌های نرمافزارهای آزاد است. از این راه شما می‌توانید به پشرفت دنیای نرم‌افزار آزاد کمک کنید.
توزیع نرم‌افزار آزاد فرصتی جهت جذب سرمایه‌گذاری برای توسعه نرمافزارهای آزاد است. این فرصت را از دست ندهید.
در واقع برای جذب سرمایه‌گذاری‌ها نیازمند داشتن مبالغ بیشتری هستید. اگر قیمت خیلی کمی در نظر بگیرید، شما چیزی برای پشتیبانی از توسعه نرمافزارهای آزاد نخواهید داشت.
آیا قیمت بالای توزیع‌ها به بعضی از کاربران صدمه وارد خواهد کرد؟
گاهی مردم چنین فکر می‌کنند که قیمت بالای توزیع‌ها ممکن است نرم‌افزار آزاد را از دسترس کاربرانی که پول کافی ندارند دور کند. در رابطه با نرمافزارهای انحصاری قیمت بالا دقیقا باعث همین نتیجه می‌شود ولی برای نرمافزارهای آزاد وضعیت متفاوت است.
تفاوت در این است که نرمافزارهای آزاد به طور طبیعی در همه جا منتشر میشوند و راه‌های زیادی برای رسیدن به آنها وجود دارد.
محتکران حوزه نرم‌افزار، تمام اعمال شیطانی خود را به کار می‌برند تا مانع شما برای اجرای یک برنامه انحصاری، بدون پرداخت قیمت استاندارد، شوند. اگر این قیمت بالا باشد، باعث می‌شود استفاده از برنامه برای برخی از کاربران سخت شود.
در رابطه با نرمافزارهای آزاد، کاربران مجبور به پرداخت بهای توزیع برای استفاده از آن نیستند. آنها می‌توانند کپی برنامه را از یک دوست دریافت کنند یا از دوستی که دسترسی به شبکه دارد کمک بگیرند. یا چندین کاربر می‌توانند به هم ملحق شوند و بهای یک CD را بین خودشان تقسیم کنند و هر کدام به نوبت نرم‌افزار را نصب نمایند. وقتی نرم‌افزار آزاد باشد، قیمت بالای یک CD مانع بزرگی نخواهد بود.
آیا قیمت بالای یک توزیع باعث دلسردی در استفاده از نرم فزار آزاد خواهد شد؟
نگرانی دیگر مربوط به جلب محبوبیت نرم‌افزار آزاد در جامعه است. مردم فکر می‌کنند که قیمت بالای توزیع می‌تواند باعث کاهش تعداد کاربران شود، یا اینکه قیمت پایین می‌تواند باعث تشویق کاربران گردد.
این موضوع برای نرمافزارهای انحصاری صدق می‌کند ولی برای نرمافزارهای آزاد وضعیت متفاوت است. با وجود راه‌های بسیار برای تهیه کپی‌ها، قیمت توزیع‌ها تاثیر کمی بروی محبوبیت نرم‌افزار خواهد داشت.
در بلند مدت اینکه چه تعداد از مردم از نرم‌افزار آزاد استفاده کنند، بستگی به این خواهد داشت که نرمافزارهای آزاد چه کار‌هایی می‌توانند انجام دهند و یا چقدر برای استفاده ساده هستند. بسیاری از کاربران، آزادی را اولویت خود قرار نمی‌دهند؛ اگر نرم‌افزار آزاد پاسخگوی تمام نیاز‌هایشان نباشد ممکن است آنها به استفاده از نرمافزارهای انحصاری ادامه دهند. اگر بخواهیم در بلندمدت تعداد کاربران را افزایش دهیم باید قبل از هر جیز نرمافزارهای آزاد بیشتری را توسعه دهیم.
یکی از بهترین راه‌ها برای رسیدن به این مهم این است که نرمافزارهای آزاد مورد نیاز و یا راهنماهای آزاد را خودتان بنویسید. اما اگر توزیع را به جای نوشتن برنامه‌ها انتخاب کنید بهترین راه برای کمک کردن این است که سرمایه‌گذاری کنید تا دیگران برنامه‌ها را بنویسند.
عبارت فروش نرم‌افزار آزاد نیز می‌تواند گیج‌کننده باشد
به بیان واضح‌تر، فروش یعنی داد و ستد کالا در ازای پول. فروش یک کپی از یک برنامه آزاد قانونی است، و ما آنرا تشویق می‌کنیم.
هرچند وقتی مردم به فروش نرم‌افزار می‌اندیشند معمولا انحصاری کردن نرم‌افزار‌ها به جای عرضه آزاد آنها در ذهنشان نقش می‌بندد یعنی کاری که بیشتر شرکت‌ها انجام می‌دهند.
پس تا وقتی که مانند مطالب این مقاله، تفاوت را به دقت مشخص نکرده‌اید، ما پیشنهاد می‌کنیم از عبارت فروش نرم‌افزار اجتناب کنید و عبارت دیگری به جای آن انتخاب کنید. برای مثال می‌توانید بگویید "توزیع نرم‌افزار آزاد در ازای یک مبلغ"- که این عبارت ابهامی ندارد.
قیمت‌های پایین یا بالا و گنو جی‌پی‌ال
به استثنای یک وضعیت خاص، مجوز عمومی همگانی گنو (GNU GPL) پیش نیازی برای تعیین قیمت یک کپی از نرم‌افزار آزاد ندارد. توزیع شما می‌تواند رایگان، یک پنی، یک دلار یا میلیون‌ها دلار قیمت تعیین کنید. ابن به شما و بازار فروش بستگی دارد بنابراین اگر کسی حاضر به پرداخت میلیون‌ها دلار برای یک کپی نشد به ما شکایت نکنید.
تنها استثنا هنگامی است که کد منبع متناظر با نسخه باینری در دسترس قرار نمی‌گیرد. آنهایی که این کار را انجام می‌دهند از طرف گنو جی‌پی‌ال پس از درخواست کاربر ملزم به ارائه کد منبع بدون وجود محدودیت برای قیمت آن هستند. آنها می‌توانند قیمتی تعیین کنند که خیلی بیشتر از حد توان باشد (مثلا میلیون‌ها دلار) و بدین گونه به انتشار کد منبع تظاهر کنند در حالیکه در واقع آن را پنهان کرده‌اند. بنابراین در این مورد ما مجبور به تعیین محدودیت قیمت برای تأمین آزادی کاربران هستیم. در وضعیت‌های معمول، چنین توجیهی برای محدود کردن قیمت‌ها وجود ندارد، بنابراین آنها را محدود نمی‌کنیم.
گاهی اوقات شرکت‌هایی که فعالیت‌هایشان خلاف بند‌های گنو جی‌پی‌ال است، خواهان مجوزی از طرف ما برای انجام کارهایشان هستند و در عوض وعده می‌دهند که مبلغی در ازای نرمافزارهای گنو دریافت نخواهند کرد یا چیزهایی مانند این. اما آنها راه به جایی نخواهند برد. نرم‌افزار آزاد درباره آزادی است و تأکید بر جی‌پی‌ال دفاع از آزادی. وقتی ما از آزادی کاربران دفاع می‌کنیم، خودمان را درگیر مسائل متفرقه‌ای مانند قیمت تعیین شده برای یک توزیع نخواهیم کرد. مساله آزادی است، تمام مساله و تنها مساله.
داد و ستد در بازار جهاني ارز با CD
داد و ستد کالا و یا داد و ستد کالا از نام آن پیداست، اشاره به استفاده از محصولات / خدمات موجود خود را با دیگران رد و بدل، در تبادل برای شخص دیگری است کالا / خدمات در الگوی موجود در تجارت قبل از ظهور از معامله موجود است. قبل از اینکه انسان پول برای تجارت استفاده کنید، نژاد بشر آموخته است داد و ستد کالا. بر خلاف تجاری داد و ستد کالا، و هیچ پول برای ابزار تجاری استفاده نمی کند، بنابراین مبادله کالا مبادله معادل لزوما.
در جامعه امروز، مبادله کالا تلقی شیوه های فروش است، آن را اشاره به فروش دو طرف در حل و فصل پولی نیست، اما در همان قیمت متقابل حل و فصل کالا، برای رسیدن به یک راه خرید و فروش کالا.
در عمل، دو طرف باید مطمئن خرید و فروش معامله داد و ستد کالا برای فروش خود را کالا به حساب برای محاسبه مالیات بر خروجی، کالاهای دریافت شده توسط مفاد مربوطه خرید های حسابداری و محاسبه مالیات بر ارزش افزوده. لازم به ذکر است، در فعالیت های داد و ستد کالا، باید به طور جداگانه صورتحساب حقوقی، مانند دریافت کالا می تواند فاکتور مالیات بر ارزش افزوده مربوطه و یا دیگر ابزارهای قانونی بدست آوردن نیست، می تواند مالیات بر ورودی کسر نمی صادر شده است.
در دوران باستان، ابتدایی ترین داد و ستد کالا معاملات، چهره به چهره به دریافت کالا یا مواد غذایی، آنچه آنها نیاز دارند، حفظ منافع متقابل آنها. اما این مفهوم با تولد به آرامی کاهش ارز داد و ستد کالا، انسان شروع به استفاده از پول به تجارت، خرید یک محصول متفاوت است.
مدرن داد و ستد کالا به تقاضا است که تعیین ارزش اصل تمرکز برای رسیدن به بهترین استفاده. بحران مالی، هزینه از الزامات زندگی می کنند تحت فشرده سازی باعث می شود که پلت فرم اصلی غیر انتفاعی برای مبادله تجاری سریع، داد و ستد کالا سایت به عنوان صنعت اینترنت یک نقطه رشد جدید.
چند سال پیش به منظور کلیپ داستان برای بسیاری از مردم ویلا برای اولین بار به مفهوم مبادله آنلاین شخصی از کالاها در معرض. با بدوی داد و ستد کالا به رفع نیازهای مختلف، پیگیری یک معادل مدرن از داد و ستد کالا تبادل، اما برای ترویج تقاضا تعیین ارزش، با تاکید بر بهبود بهره وری استفاده از کالا، استفاده از فن آوری شبکه غیر فعال است برای استفاده از ارزش کالا خواهد بود ادغام موثر است. با این حال، از زمان بحران مالی، هیچ نیاز نه صرف پول و قادر به دستیابی به طلای سفید را بهترین استفاده از سایت شروع به تبادل موضوع سنگین مورد علاقه، در حالی که طبیعت غیر انتفاعی خود را از توسعه اولیه به تجاری، به تبدیل شدن صنعت اینترنت از بحران مالی بهره مند شوند بخشی از رشد.
داد و ستد کالا بحران مالی افزایش تقاضا
به عنوان یک نماینده نوعی از پلت فرم تبادل Freecycle غیر انتفاعی به منظور ترویج بازیافت از مواد قدیمی برای هدف تاسیس در سال 2003، به سادگی، به طور عمده در داد و ستد کالا بین افراد مشغول اند. اولین عضو قرار دادن آیتم های ناخواسته خود را به عنوان یک هدیه به یک گروه انتشار لیست های پستی محلی، در صورتی که دیگر اعضای در این مورد وجود دارد، شما می توانید به پیام به طور مستقیم به ناشر رایگان پاسخ. به منظور حفاظت از محیط زیست و صرفه جویی در هزینه برای Freecycle داد و ستد کالا محدود به شهر به عنوان یک واحد در درون جامعه است. به بنابراین، Freecycle بیش مانند hypermarkets آزاد، عضو قرار دادن آیتم های ناخواسته خود را با هم انباشته شده، و پس از آن منطقه را فشار دهید آنها چه می خواهند.
ایده در آخرین خط از دو سال قبلی Freecycle است 1.8 میلیون عضو را به خود جذب جامعه در سراسر جهان به 3،200 رسیده است. ترویج موفق از مفهوم Freecycle نیز به اجازه می دهد تا داد و ستد کالا پاپ تا دوباره این پدیده پر شده با بحران مالی و تبدیل شدن به طور فزاینده آشکار است. 2007، Freecycle اعضای جدید در هر هفته تعداد 2.5 میلیون نفر جمعیت، ورود در سال 2009 این رقم به بیش از 4.5 میلیون. این محاسبه خشن، پس از وقوع بحران مالی، از اعضای Freecycle روزانه افراد جدید نسبت به قبل از بحران به 50 درصد افزایش یافته است، و در سال 2009، نرخ رشد بیشتر تا 80٪ افزایش یافته است. Freecycle یک جامعه جهانی 4801 تاسیس شده است، جذب 6.57 میلیون عضو. جامعه، اعضای در اقلام غیر فعال شامل، پوشش کوپن، لباس مدرسه، دوچرخه، ماشین ظرفشویی و تلویزیون دسته بندی های مختلف، رساله روزانه از اقلام تا 20،000.
افزایش مبادلات تجاری از وب سایت
در دو سال گذشته، ایالات متحده از طریق داد و ستد کالا ارز به معنی رسیدن به مقدار کل به طور متوسط سالانه از اقلام تا به 190 میلیارد دلار رسیده است، تقاضا در بازار بزرگ باعث تجاری افزایش وب سایت های شخصی اند پایه عملیاتی و Freecycle مشابه خود رد و بدل شده، نه تنها ساده داد و ستد کالا، شما می توانید آیتم های به طور مستقیم به کالاهای دست دوم در زمان فروش را تبادل کنند. در همین حال، علاوه بر حذف "غیر انتفاعی" از کلاه، سایت تبادل تجاری تقسیم بندی روشن و ویژگی تمایز، مانند دسته پوشاک مد تحت سلطه Swapstyle داد و ستد کالا و تبادل خودروهای دست دوم carswappers و غیره نیز وجود دارد است.
جولای 2007 در ایالات متحده مکان های روی خط Swaptree کتاب، سی دی، دی وی دی، و بازی های ویدئویی به عنوان کالا مبادله اصلی، لیست عضویت بر روی اینترنت نه تنها اموال خود را، و همچنین نشان می دهد آرزو به تبادل کالا، سپس سیستم Swaptree اتحاد هماهنگی مطابقت.
برای استفاده از 2-3 دلار آمریکا به همراه هزینه وسایل شخصی از دست داده ارزش استفاده می تواند از چند ده دلار به قیمت بازار کتاب و محصولات سمعی و بصری تبادل، بر روی خط در سال اول، Swaptree تا حد زیادی نیاز به سفت کردن کیسه بند تنبان طبقه متوسط آمریکا کلاس خوش آمدید، کمک 100،000 معاملات در آن سال، و هر 3-4 ماه یکبار، این سایت را نشان می دهد تعدادی از اقلام برای تبادل خواهد شد دو برابر مقدار از آیتم ها جهت رد و بدل 2 میلیون رسیده است، در حالی که تعدادی از اعضای افزایش در سال 2008، بیش از 10 بار است. Swaptree رشد اقتصادی نامطلوب در سپتامبر 2008 به دست آورد دور سوم از تامین مالی 3.3 میلیون دلار، در حالی که مقدار کل سه دوره مالی و تا 5.6 میلیون دلار است. تبلیغات - با این حال، تا به امروز، Swaptree منبع اصلی درآمد هنوز به مدل اینترنت "اکسیر" محدود می شود.
درآمد و اعتبار تنها مشکل
در واقع، سایت های تبادل اوایل که زمان گرم است، اما سرب کوتاه مدت به علت ریشه ای عدم از مدل سود پایدار. دوباره ظهور وب سایت ارز تا حد زیادی بستگی به محیط اقتصادی رو به وخامت است، با این حال، اگر تنها در درآمد حاصل از تبلیغات واحد تکیه می داد و ستد در بازار جهاني ارز با CD کنند، برای رسیدن به سایت های مبادله سودآور هنوز هم تعداد بسیار کمی، حتی نیز هنوز Swaptree در مرحله سوختگی. Freecycle از سال 2003 تا به همیشه اصرار داشت، با تکیه بر انفاق از ماهیت آن، عملیات روزانه یک سرویس رایگان است و متکی بر داوطلبان برای به دست آوردن کمک از اعضا است. تبادل غالب در حالت سایت فردی، تعدادی از اعضای بر اساس وجود خود را، و فقط سایت های با ترافیک بالا برای جذب تبلیغات بیشتر. هنگامی که اقتصاد انتخاب کنید تا راه آن است که آیا می تواند همچنان به دنبال خیلی بعد از آن بدون شک یک عدم قطعیت بزرگ، داد و ستد کالا.
همچنین تبادل آزاد پلت فرم خدمات، بزرگترین پردازش آیتم های بلا استفاده از سایت ها از جمله رزرو شبکه حاضر در حال حاضر ارائه خدمات و وب سایت های وام مسکن هفت خدمات ارزش افزوده برای افزایش درآمد، در تلاش برای خلاص شدن از شر یک مدل واحد در درآمد حاصل از تبلیغات تکیه می کنند فراهم می کند. تاسیس کمتر از دو سال زمان، آمادگی خود را برای شبکه جمع آوری بیش از 200 میلیون عضو ثبت نام شده، حجم تجارت موفق بیش از یک میلیون قلم، و چهار میلیون سرمایه گذاری یوان در شبکه هوا در آسیا و ایالات هینر صندوق سرمایه سرمایه گذاری متحده (SIG) 400 میلیون دلار ایالات متحده تزریق سرمایه به دست آورد کرده است است. با تکیه بر ارزش افزوده ساخت شبکه خدمات خود انتظار می رود که مایل به دریافت بودجه SIG به شکستن حتی ظرف یک سال.
علاوه بر این، توانایی برای توسعه سایت تبادل بلند مدت است یکی دیگر از نکته کلیدی این است که آیا یک معامله می تواند سیستم امنیتی موثر برقرار است. اکثر سایت های تبادل تماس آنلاین، و سپس فعالیت های تجاری خط، فرایند معامله است به طور کامل از ارز به عنوان یک حزب سوم نظارت سایت، عدم نظارت موثر اعتبار نه تنها به احزاب، و از امنیت معاملات می تواند نمی شود تضمین شده، به طوری که تقلب رخ داده است. حتی معرفی وب سایت تبادل مشابه Taobao و سیستم ارزیابی ای بی است، بلکه به ویژگی های کالا های دست دوم چگونه به درستی ارزیابی ارزش واقعی کالا برای تبدیل شدن به یک مسئله موجب ناراحتی.
معروف ترین داستان از داد و ستد کالا اخبار: کلیپ برای ویلا
14 جولای 2005 تا 12 جولای، 2006، کانادا پسر کایل مک دونالد با یک سنجاق OKUMA قرمز به عنوان پایتخت، پس از 16 بار داد و ستد کالا، نه تنها برای رسیدن به رویای نهایی برای ویلا، بلکه با رنگ ارغوانی روشن کاخ تصادفی یک توافق نامه را امضاء کرده است، و حقوق فیلم به استودیوهای هالیوود تیراندازی به فروش می رسد.
او با موفقیت به داد و ستد کالا روند اصلی به شرح زیر است:
یکی از قلم paperclip قرمز → → چرخاندن دم هواپیما بمنظور کاستن سرعت ان رسیدگی جمجمه طلا و جواهر کمپینگ مایکروویو → A → نوع ژنراتور خانگی قدیمی → یک آبجو یادبود بشکه بشکه یک مدیون (با آبجو پر شود) → با سورتمه حمل کردن برای ترتیبات تعطیلات رایگان موتور سیکلت → → → نسخه قدیمی دوگانه استفاده از محصولات استودیو برای بستن قرارداد (50 ساعت صدا، 50 ساعت تسلط) → ققنوس یک سال اجاره دورو → با سنگ ستاره مشهور آلیس کوپر، چای بعد از ظهر → تلویزیون بازیگر کربن Bernsen · ارائه شده در فیلم نقش یک بازیگر از سال → حق ویلا به استفاده از
مرد بریتانیایی دو کاملا خودکفا زندگی بدون صرف یک پنی
اوت 18، 2010، با توجه به "دیلی تلگراف" گزارش شده است که انسان را از انگلستان در نوامبر 2008 یک پنی داد و ستد در بازار جهاني ارز با CD صرف نیست، و همچنین زندگی مسالمت آمیز آرام زندگی می کنند. گزارش شده است که مردی به نام مارک بویل، 31 ساله، او را "جنبش آزاد اقتصادی" طرفداران بود. "جنبش آزاد اقتصادی" به اصطلاح یک پنی حمایت از خودکفایی به صرف نیست و داد و ستد کالا در شیوه زندگی است.
مارک بویل است که در دو سال گذشته در نزدیکی شهر بریستول قدیمی تیمس بری کمپینگ تریلر زندگی می کنند. در اینجا، نشانه استفاده از چوب سوز اجاق گاز و پانل های خورشیدی گرمایش حمام، و برای تلفن های همراه خود و شارژ لپ تاپ (که در آن پانل های خورشیدی در این شیوه زندگی قبل از او شروع به صرف £ 360 نصب). او خودش سیب زمینی کاشته و برداشت زباله از سوپرمارکت غذا به زودی برای غذا منقضی شده است. تلفن همراه خود تنها می تواند دریافت تماس نمی توانند پخش شوند. همانطور که برای اینترنت بی سیم، مارک تکیه بر رستوران در نزدیکی و یا کارخانه انجام کارهای عجیب و غریب در ازای زمان به اینترنت رایگان.
علامت گذاری بفرم نیز راه اندازی از وبلاگ آنلاین خود را به تشویق مردم به شرکت در "جنبش آزاد اقتصادی" و در تبادل آنلاین از آیتم های زنده است. وبلاگ دارای بیش از 17،000 عضو می باشد. [3]
حق‌جو: بیت کوین هیچ پشتوانه‌ای ندارد/ فاضل لنکرانی: بیت کوین مصداق اکل مال به باطل، معامله غرری و پولشویی است
در مسئله غرری بودن، اگرچه غرر حین المعامله مورد نهی است؛ البته اگر غرر را به معنای خطر بگیریم. چون غرر دو معنا دارد. یکی خطر و یکی جهالت. حال قبول داریم که حین المعامله، نباید غرر و خطر باشد؛ اما ادعای ما این است که حین المعاملة غرر و خطر وجود دارد. چون وقتی کسی بیت کوین می‌خرد، در همان حین خرید، معامله‌اش غرری است و به تعبیر دیگر اصلاً در اینجا معاوضه‌ای صورت نمی‌گیرد. اگر کسی بگوید که من امروز دو هزار دلار دادم و یک‌مشت کد در فضای مجازی به من داده‌اند، آیا این معاوضه، عقلایی است؟
به گزارش خبرنگار اجتهاد، نهمین نشست علمی پژوهشی با موضوع «بیت کوین یا پول‌های مجازی» روز شنبه ۱۸ اسفند ۱۳۹۷ در مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام واقع در شهر مقدس قم برگزار شد. در این نشست که با حضور رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام، استاد محمدجواد فاضل لنکرانی برگزار شد، حجت‌الاسلام عبدالحجت حق‌جو به‌عنوان ارائه‌دهنده، به ادامه ارائه نظریه خویش پرداخت. دبیر این جلسه حجت‌الاسلام‌والمسلمین شجاع بود.
در ابتدا حجت‌الاسلام شجاع خلاصه‌ای از جلسه قبل را مطرح کرد و گفت: ارزهای دیجیتال نوعی اعتبارند و با پول متفاوت‌اند و لذا نباید احکام پول را بر این ارزها بار کرد. استاد فاضل فرمودند این تفاوت، فارق در مسئله نیست؛ چون در خارج از فضای مجازی، این ارزهای دیجیتال به‌عنوان پول استفاده می‌شود و از طرفی اعتبار این ارزها در نزد عده‌ای، موجب نمی‌شود که پشتوانه پیدا کنند. مراد از پشتوانه هم همیشه طلا نیست. گاهی اعتبار دولت‌ها پشتوانه آن ارز قرار می‌گیرد.
ارزهای دیجیتال با پول فیزیکی متفاوت‌اند
سپس حجت‌الاسلام عبدالحجت حق‌جو به تبیین نظریه خویش پرداخت و اظهار داشت که حث مطرح شده، عمدتاً پیرامون خریدوفروش ارزهای دیجیتال بود. در ارزهای دیجیتال باید دو بحث را موردبررسی قرار دهیم. یکی بحث خریدوفروش و یکی هم بحث استخراج است. بحث‌های جلسه قبل عمدتاً پیرامون خریدوفروش بود. در بحث‌های فقهی، در شروط عوضین قید نشده که لزوماً یک‌طرف معامله پول باشد؛ بلکه بحث متمول بودن و بحث مال و ملک بودن مطرح است. لذا اینکه پول، تمام الموضوع باشد، غیرقابل‌قبول است. بنابراین دراینجا، پول موضوعیت ندارد. ارزهای دیجیتال، پول نیستند. صرف اینکه این‌ها پول هستند، باعث نمی‌شود که مورد معامله قرار بگیرند، بلکه الآن صرفاً به‌عنوان کالایی در نظر گرفته می‌شود که ذخیره ارزش هستند. مثلاً یک ماشینی خریده می‌شود، نماد بیرونی قضیه است ولی الآن نماد اصلی ارزهای دیجیتال، بحث سرمایه‌گذاری است. در بحث اعتباری بودن، باید بگوییم که فقها در بحث مالیت مطالبی را بیان کرده‌اند. مرحوم امام فرموده‌اند که مالیت یک‌چیز به دو طریق ثابت می‌شود: یکی اینکه ذاتاً چیزی مالیت داشته باشد. دوم اینکه مالی که ذاتاً هیچ ارزشی ندارد و صرف اعتبار است. ایشان فقط بحث ارگان‌ها و دولت را مطرح می‌کنند. از رهبر معظم انقلاب استفتائی مطرح‌شده است که همین مطلب را تائید می‌کند.
مرحوم فاضل فرمودند مالیت بر دو قسم است: مالیت عقلی و مالیت شرعی. مرحوم خویی در شروط عوضین می‌فرماید ما اصلاً مالیت را شرط نمی‌دانیم و صرف ملکیت کافی است. اینکه الآن در جهان فعلی بر روی پول تأکید می‌کنیم، درست نیست. پول یک امر اعتباری صرف است. آنچه در خارج می‌بینیم این است که مردم با ارزهای دیجیتال، معامله می‌کنند؛ اما آنچه درواقع اتفاق می‌افتد ولو اینکه ما نخواهیم قبول کنیم بحث دیگری است.
فرق بین سیستم متمرکز و غیرمتمرکز
حق‌جو با بیان اینکه از لحاظ دسترسی، بعضی پول‌ها محدود و بعضی نامحدود هستند، گفت:
پول نامحدود مثل دلار و ریال است. ولی در انگلستان یک پوندی داریم که غیر از پوند انگلستان است که اولاً پول است و ثانیاً اعتبارش در منطقه خاصی از انگلستان است و خارج از آن محدوده هم مورد معامله قرار نمی‌گیرد.
مطلب مهمی که در بحث ارز دیجیتال به‌صورت خاص، از آن غفلت می‌کنیم این است که در پول‌های دیجیتال یک سیستم متمرکز و یک سیستم غیرمتمرکز داریم. سیستم متمرکز یعنی یک سازمان، پولی را چاپ می‌کند و همان سازمان یا دولت، پشتوانه آن قرار می‌گیرد؛ اما در مورد سیستم غیرمتمرکز ما سازمان یا دولتی را به‌عنوان پشتوانه نداریم. در ارزهای دیجیتال اصل بر این است که پشتوانه نداشته باشند. پول، سکه یا بانک نوت است که می‌توانید با آن چیزی بخرید. بانک مرکزی برای پول فیزیکی چهار ویژگی بیان کرده است. برخی همین خصوصیات را برای ارز دیجیتال هم مطرح کرده‌اند ولی درست نیست. مثلاً یکی از ویژگی‌های پول فیزیکی، پشتوانه داشتن است و حال‌آنکه در ارز دیجیتال، اصلاً پشتوانه ندارد. پس مقایسه پول فیزیکی با ارز دیجیتال درست نیست.
در ادامه حجت‌الاسلام والمسلمین محمد فائزی‌کی، از دانش‌پژوهان مرکز فقهی ائمه اطهار در مقام اشکال به استاد فاضل گفت:
بحث غرری بودن و مالیت مطرح شد. در معامله باید عوضین معلوم باشد. ملاک غرری بودن، زمان معامله است و اینکه ممکن است بعداً از بین برود، مسئله دیگری است. مسئله دوم مربوط به مالیت است. اولاً می‌گوییم در معامله‌ای که یک‌طرف آن بیت کوین باشد، بیع نیست و یک عقد جدید است و اوفوا بالعقود شامل آن می‌شود کما اینکه در حق اختصاص که مالیت در کار نیست، بیع هم نیست. اگر هم اصرار کنید که این معامله بیع است، همین‌که معترف هستید بیع صورت می‌گیرد، نقض مدعا است. چون شرطیت مالیت به خاطر تحقق مفهوم بیع است. حال که طرفین بیع را انجام می‌دهند، یا مالیت را در بیع معتبر نمی‌دانید و یا این بیع را صحیح می‌دانید.
من همچنان به معامله بیت کوین اشکال دارم
در ادامه، استاد محمدجواد فاضل اظهار داشت که بحث این جلسه راجع به بررسی ارز دیجیتال بیت کوین است. گرچه ارزهای زیادی امروز در فضای مجازی وجود دارد ولی به دنبال این هستیم که این مطلب را بررسی کنیم. جناب حق جو هم به موضوع شناسی و هم به برخی جنبه‌های فقهی اشاره کردند. مقصود اصلی این است که ابعادی از بحث در ذهن آقایان روشن شود. بحث باید به‌صورت عمیق دنبال شود. اولین بحث که با جلسه گذشته تفاوت پیدا کرد این است که بیت کوین را پول بدانیم یا مال بدانیم. معروف این است که پول می‌دانند اما ما باید در هر دو شق، مسئله را تعریف کنیم. پول چیزی است که جای یک‌طرف معامله به‌عنوان کالا می‌نشیند؛ یعنی درگذشته دو طرف معامله کالا بود و بعدها به خاطر ایجاد سهولت در معاملات، یک‌طرف معامله را پول قراردادند. حالا این معامله بیع باشد یا هر معامله دیگری می‌خواهد باشد. حال آیا پول پشتوانه می‌خواهد یا خیر، باید بحث شود. پشتوانه ممکن است اعتبار یک دولت باشد. سؤال این است که آیا پول می‌تواند بدون داد و ستد در بازار جهاني ارز با CD پشتوانه باشد؟ اینکه گفته می‌شود فقط در پول فیزیکی نیاز به پشتوانه داریم و در ارز دیجیتال نیازی به پشتوانه نیست، بطلانش روشن است. پول، هرگونه‌ای که باشد، یک‌طرف معامله واقع می‌شود. پس حتماً باید پشتوانه داشته باشد. حال سؤال این است که پشتوانه بیت کوین چیست؟ این ارز، پشتوانه و اعتباری ندارد.
اعتبار همه عقلا در مالیت یک چیز لازم است
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار ادامه داد:
سؤال دوم این است که آیا در پول، اعتبار جمیع العقلا را لازم داریم یا اعتبار بعضی کافی است؟ پول از چیزهایی است که اعتبار جمیع العقلا را لازم دارد. مثل‌اینکه طلا می‌تواند طرف معامله قرار بگیرد چون جمیع العقلا آن را اعتبار می‌کنند؛ اما با قطع‌نظر از اعتبار دولت‌ها، صرف اینکه بخشی از عقلا در دنیا با بیت کوین، معامله می‌کنند و به آن پول می‌گویند، کافی نیست.
الآن می‌گویند حدود دویست میلیارد دلار، ارزش معاملاتی بیت کوین است. آنچه الآن اعتبار و ارزش دارد، همان دلار است نه بیت کوین. یکی از مشکلات بیت کوین همین نداشتن پشتوانه است. اگر داد و ستد در بازار جهاني ارز با CD همین امروز این دویست میلیارد دلار را خارج کنند، چیزی برای بیت کوین باقی نمی‌ماند.
فاضل ادامه داد که در مسئله غرری بودن، غرر حین المعامله مورد نهی است؛ البته اگر غرر را به معنای خطر بگیریم. چون غرر دو معنا دارد. یکی خطر و یکی جهالت. حال قبول داریم که حین المعامله، نباید غرر و خطر باشد؛ اما ادعای ما این است که حین المعاملة، غرر و خطر وجود دارد؛ چون وقتی کسی بیت کوین می‌خرد، در همان حین خرید، معامله‌اش غرری است و به تعبیر دیگر اصلاً در اینجا معاوضه‌ای صورت نمی‌گیرد. اگر کسی بگوید که من امروز دو هزار دلار دادم و یک‌مشت کد در فضای مجازی به من داده‌اند، آیا این معاوضه، عقلایی است؟
ما معامله‌ای را عقلایی می‌دانیم که هرکدام از اطراف معامله، چیزی نصیبشان شود. عوض باید داخل در جیب کسی شود که معوض از جیب او رفته است. در معاوضه بیت کوین، عوض چیست؟ هیچ. دلار اعتبار دارد اما در معامله با بیت کوین، اصلاً طرف ندارد و در حقیقت، عوضی وجود ندارد و لذا بیت کوین نه مال است و نه پول است. بر همین اساس، برخی از آن تعبیر به حباب ارزی می‌کند؛ یعنی در یک‌لحظه ممکن است تمام این‌ها از بین برود.
در معامله بیت کوین، یک‌طرف معامله اصلا چیزی نیست
استاد حوزه علمیه قم با طرح یک سوال گفت که اگر طراح اصلی بیت کوین که این کدها را معتبر کرده، این کدها را از بین ببرد، چه چیزی گیر افرادی می‌آید که بیت کوین خریده‌اند؟ از طرفی معامله بیت کوین، اکل مال به باطل است. پس بیت کوین اولاً پشتوانه ندارد و ثانیاً اصلاً معامله نیست و ثالثاً مسئله اکل مال به باطل و مسئله غرر در آن مطرح است. لذا به نظر ما معامله بیت کوین باطل است و نمی‌توان آثار صحت را بر آن بار کرد. این نکات باید موردتوجه قرار بگیرد.
او همچنین اضافه کرد که اگر در مسئله پول، بگوییم پول فیزیکی و دیجیتالی ممکن است احکامش باهم فرق کند؛ اما در بحث مالیت، مال چیزی است که به ازای آن مالی پرداخت می‌شود. یا آنچه داد و ستد در بازار جهاني ارز با CD عقلا به آن رغبت دارند. آیا مراد، عقلای یک منطقه است؟ در مال اقتضای رغبت عقلایی، باید موجود باشد. نسبت به آب در همه دنیا، عقلا رغبت دارند. لذا ملاک‌های مالیت نسبت به بیت کوین صدق نمی‌کند.
وی افزود: وقتی به کلمات کسانی که در بیت کوین کارکرده‌اند، رجوع می‌کنیم می‌بینیم اصلاً اصل جعل این پول برای این است که پول را برای خرج سازمان‌های امنیتی از این طریق استنقاذ می‌کنند و این‌طور نیست که عقلای عالم برای بیت کوین بذل مال کنند. ملاک مالیت، مالیت عند کل العقلا است. قضیه بیت کوین شبیه تبانی بر مالیت است. لذا عنوان مالیت به ملاک‌هایی که بیان شد، بر بیت کوین صادق نیست. لذا اینکه عرف به بیت کوین مال می‌گوید یا پول می‌گوید، نمی‌تواند مشکل را حل کند؛ چون وقتی به عرف دقیق ارائه می‌دهیم، بیت کوین را مال نمی‌داند. این بحث‌ها مربوط به عناوین اولیه بود.
عناوین ثانویه از قبیل پولشویی نیز در بیت کوین موجود است
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار در پایان گفت: یک عناوین ثانویه نیز از قبیل پولشویی وجود دارد. چون هیچ‌کس نمی‌داند که بیت کوین مال کیست و هرکسی چه مقدار بیت کوین دارد. اقتصاددانان می‌گویند، بیت کوین پولشویی است. پولشویی یعنی مبدأ و مقصد پول مشخص نیست. حتی فرار مالیاتی را قانون از مصادیق پولشویی می‌دانند. این مسئله که معلوم نیست هر کس چه مقدار بیت کوین دارد و مبدأ و مقصد آن معلوم نیست، از مصادیق پولشویی است. خود آمریکا هم بیت کوین را قبول ندارد. این‌ها سرمایه جهان سوم را به‌عنوان بیت کوین جذب می‌کنند. خیارات در معامله بیت کوین اصلاً معنا ندارد. ممکن است بگویید بیع نیست؛ اما حتی اگر معامله جدیده هم باشد، باز ضوابط هیچ‌یک از معاملات عقلایی را ندارد. اگر کسی بیت کوین را خرید و حال بخواهد پس بگیرد، آیا می‌تواند؟
حق‌جو: بیت کوین هیچ پشتوانه‌ای ندارد/ فاضل لنکرانی: بیت کوین مصداق اکل مال به باطل، معامله غرری و پولشویی است
در مسئله غرری بودن، اگرچه غرر حین المعامله مورد نهی است؛ البته اگر غرر را به معنای خطر بگیریم. چون غرر دو معنا دارد. یکی خطر و یکی جهالت. حال قبول داریم که حین المعامله، نباید غرر و خطر باشد؛ اما ادعای ما این است که حین المعاملة غرر و خطر وجود دارد. چون وقتی کسی بیت کوین می‌خرد، در همان حین خرید، معامله‌اش غرری است و به تعبیر دیگر اصلاً در اینجا معاوضه‌ای صورت نمی‌گیرد. اگر کسی بگوید که من امروز دو هزار دلار دادم و یک‌مشت کد در فضای مجازی به من داده‌اند، آیا این معاوضه، عقلایی است؟
به گزارش خبرنگار اجتهاد، نهمین نشست علمی پژوهشی با موضوع «بیت کوین یا پول‌های مجازی» روز شنبه ۱۸ اسفند ۱۳۹۷ در مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام واقع در شهر مقدس قم برگزار شد. در این نشست که با حضور رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام، استاد محمدجواد فاضل لنکرانی برگزار شد، حجت‌الاسلام عبدالحجت حق‌جو به‌عنوان ارائه‌دهنده، به ادامه ارائه نظریه خویش پرداخت. دبیر این جلسه حجت‌الاسلام‌والمسلمین شجاع بود.
در ابتدا حجت‌الاسلام شجاع خلاصه‌ای از جلسه قبل را مطرح کرد و گفت: ارزهای دیجیتال نوعی اعتبارند و با پول متفاوت‌اند و لذا نباید احکام پول را بر این ارزها بار کرد. استاد فاضل فرمودند این تفاوت، فارق در مسئله نیست؛ چون در خارج از فضای مجازی، این ارزهای دیجیتال به‌عنوان پول استفاده می‌شود و از طرفی اعتبار این ارزها در نزد عده‌ای، موجب نمی‌شود که پشتوانه پیدا کنند. مراد از پشتوانه هم همیشه طلا نیست. گاهی اعتبار دولت‌ها پشتوانه آن ارز قرار می‌گیرد.
ارزهای دیجیتال با پول فیزیکی متفاوت‌اند
سپس حجت‌الاسلام عبدالحجت حق‌جو به تبیین نظریه خویش پرداخت و اظهار داشت که حث مطرح شده، عمدتاً پیرامون خریدوفروش ارزهای دیجیتال بود. در ارزهای دیجیتال باید دو بحث را موردبررسی قرار دهیم. یکی بحث خریدوفروش و یکی هم بحث استخراج است. بحث‌های جلسه قبل عمدتاً پیرامون خریدوفروش بود. در بحث‌های فقهی، در شروط عوضین قید نشده که لزوماً یک‌طرف معامله پول باشد؛ بلکه بحث متمول بودن و بحث مال و ملک بودن مطرح است. لذا اینکه پول، تمام الموضوع باشد، غیرقابل‌قبول است. بنابراین دراینجا، پول موضوعیت ندارد. ارزهای دیجیتال، پول نیستند. صرف اینکه این‌ها پول هستند، باعث نمی‌شود که مورد معامله قرار بگیرند، بلکه الآن صرفاً به‌عنوان کالایی در نظر گرفته می‌شود که ذخیره ارزش هستند. مثلاً یک ماشینی خریده می‌شود، نماد بیرونی قضیه است ولی الآن نماد اصلی ارزهای دیجیتال، بحث سرمایه‌گذاری است. در بحث اعتباری بودن، باید بگوییم که فقها در بحث مالیت مطالبی را بیان کرده‌اند. مرحوم امام فرموده‌اند که مالیت یک‌چیز به دو طریق ثابت می‌شود: یکی اینکه ذاتاً چیزی مالیت داشته باشد. دوم اینکه مالی که ذاتاً هیچ ارزشی ندارد و صرف اعتبار است. ایشان فقط بحث ارگان‌ها و دولت را مطرح می‌کنند. از رهبر معظم انقلاب استفتائی مطرح‌شده است که همین مطلب را تائید می‌کند.
مرحوم فاضل فرمودند مالیت بر دو قسم است: مالیت عقلی و مالیت شرعی. مرحوم خویی در شروط عوضین می‌فرماید ما اصلاً مالیت را شرط نمی‌دانیم و صرف ملکیت کافی است. اینکه الآن در جهان فعلی بر روی پول تأکید می‌کنیم، درست نیست. پول یک امر اعتباری صرف است. آنچه در خارج می‌بینیم این است که مردم با ارزهای دیجیتال، معامله می‌کنند؛ اما آنچه درواقع اتفاق می‌افتد ولو اینکه ما نخواهیم قبول کنیم بحث دیگری است.
فرق بین سیستم متمرکز و غیرمتمرکز
حق‌جو با بیان اینکه از لحاظ دسترسی، بعضی پول‌ها محدود و بعضی نامحدود هستند، گفت:
پول نامحدود مثل دلار و ریال است. ولی در انگلستان یک پوندی داریم که غیر از پوند انگلستان است که اولاً پول است و ثانیاً اعتبارش در منطقه خاصی از انگلستان است و خارج از آن محدوده هم مورد معامله قرار نمی‌گیرد.
مطلب مهمی که در بحث ارز دیجیتال به‌صورت خاص، از آن غفلت می‌کنیم این است که در پول‌های دیجیتال یک سیستم متمرکز و یک سیستم غیرمتمرکز داریم. سیستم متمرکز یعنی یک سازمان، پولی را چاپ می‌کند و همان سازمان یا دولت، پشتوانه آن قرار می‌گیرد؛ اما در مورد سیستم غیرمتمرکز ما سازمان یا دولتی را به‌عنوان پشتوانه نداریم. در ارزهای دیجیتال اصل بر این است که پشتوانه نداشته باشند. پول، سکه یا بانک نوت است که می‌توانید با آن چیزی بخرید. بانک مرکزی برای پول فیزیکی چهار ویژگی بیان کرده است. برخی همین خصوصیات را برای ارز دیجیتال هم مطرح کرده‌اند ولی درست نیست. مثلاً یکی از ویژگی‌های پول فیزیکی، پشتوانه داشتن است و حال‌آنکه در ارز دیجیتال، اصلاً پشتوانه ندارد. پس مقایسه پول فیزیکی با ارز دیجیتال درست نیست.
در ادامه حجت‌الاسلام والمسلمین محمد فائزی‌کی، از دانش‌پژوهان مرکز فقهی ائمه اطهار در مقام اشکال به استاد فاضل گفت:
بحث غرری بودن و مالیت مطرح شد. در معامله باید عوضین معلوم باشد. ملاک غرری بودن، زمان معامله است و اینکه ممکن است بعداً از بین برود، مسئله دیگری است. مسئله دوم مربوط به مالیت است. اولاً می‌گوییم در معامله‌ای که یک‌طرف آن بیت کوین باشد، بیع نیست و یک عقد جدید است و اوفوا بالعقود شامل آن می‌شود کما اینکه در حق اختصاص که مالیت در کار نیست، بیع هم نیست. اگر هم اصرار کنید که این معامله بیع است، همین‌که معترف هستید بیع صورت می‌گیرد، نقض مدعا است. چون شرطیت مالیت به خاطر تحقق مفهوم بیع است. حال که طرفین بیع را انجام می‌دهند، یا مالیت را در بیع معتبر نمی‌دانید و یا این بیع را صحیح می‌دانید.
من همچنان به معامله بیت کوین اشکال دارم
در ادامه، استاد محمدجواد فاضل اظهار داشت که بحث این جلسه راجع به بررسی ارز دیجیتال بیت کوین است. گرچه ارزهای زیادی امروز در فضای مجازی وجود دارد ولی به دنبال این هستیم که این مطلب را بررسی کنیم. جناب حق جو هم به موضوع شناسی و هم به برخی جنبه‌های فقهی اشاره کردند. مقصود اصلی این است که ابعادی از بحث در ذهن آقایان روشن شود. بحث باید به‌صورت عمیق دنبال شود. اولین بحث که با جلسه گذشته تفاوت پیدا کرد این است که بیت کوین را پول بدانیم یا مال بدانیم. معروف این است که پول می‌دانند اما ما باید در هر دو شق، مسئله را تعریف کنیم. پول چیزی است که جای یک‌طرف معامله به‌عنوان کالا می‌نشیند؛ یعنی درگذشته دو طرف معامله کالا بود و بعدها به خاطر ایجاد سهولت در معاملات، یک‌طرف معامله را پول قراردادند. حالا این معامله بیع باشد یا هر معامله دیگری می‌خواهد باشد. حال آیا پول پشتوانه می‌خواهد یا خیر، باید بحث شود. پشتوانه ممکن است اعتبار یک دولت باشد. سؤال این است که آیا پول می‌تواند بدون پشتوانه باشد؟ اینکه گفته می‌شود فقط در پول فیزیکی نیاز به پشتوانه داریم و در ارز دیجیتال نیازی به پشتوانه نیست، بطلانش روشن است. پول، هرگونه‌ای که باشد، یک‌طرف معامله واقع می‌شود. پس حتماً باید پشتوانه داشته باشد. حال سؤال این است که پشتوانه بیت کوین چیست؟ این ارز، پشتوانه و اعتباری ندارد.
اعتبار همه عقلا در مالیت یک چیز لازم است
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار ادامه داد:
سؤال دوم این است که آیا در پول، اعتبار جمیع العقلا را لازم داریم یا اعتبار بعضی داد و ستد در بازار جهاني ارز با CD کافی است؟ پول از چیزهایی است که اعتبار جمیع العقلا را لازم دارد. مثل‌اینکه طلا می‌تواند طرف معامله قرار بگیرد چون جمیع العقلا آن را اعتبار می‌کنند؛ اما با قطع‌نظر از اعتبار دولت‌ها، صرف اینکه بخشی از عقلا در دنیا با بیت کوین، معامله می‌کنند و به آن پول می‌گویند، کافی نیست.
الآن می‌گویند حدود دویست میلیارد دلار، ارزش معاملاتی بیت کوین است. آنچه الآن اعتبار و ارزش دارد، همان دلار است نه بیت کوین. یکی از مشکلات بیت کوین همین نداشتن پشتوانه است. اگر همین امروز این دویست میلیارد دلار را خارج کنند، چیزی برای بیت کوین باقی نمی‌ماند.
فاضل ادامه داد که در مسئله غرری بودن، غرر حین المعامله مورد نهی است؛ البته اگر غرر را به معنای خطر بگیریم. چون غرر دو معنا دارد. یکی خطر و یکی جهالت. حال قبول داریم که حین المعامله، نباید غرر و خطر باشد؛ اما ادعای ما این است که حین المعاملة، غرر و خطر وجود دارد؛ چون وقتی کسی بیت کوین می‌خرد، در همان حین خرید، معامله‌اش غرری است و به تعبیر دیگر اصلاً در اینجا معاوضه‌ای صورت نمی‌گیرد. اگر کسی بگوید که من امروز دو هزار دلار دادم و یک‌مشت کد در فضای مجازی به من داده‌اند، آیا این معاوضه، عقلایی است؟
ما معامله‌ای را عقلایی می‌دانیم که هرکدام از اطراف معامله، چیزی نصیبشان شود. عوض باید داخل در جیب کسی شود که معوض از جیب او رفته است. در معاوضه بیت کوین، عوض چیست؟ هیچ. دلار اعتبار دارد اما در معامله با بیت کوین، اصلاً طرف ندارد و در حقیقت، عوضی وجود ندارد و لذا بیت کوین نه مال است و نه پول است. بر همین اساس، برخی از آن تعبیر به حباب ارزی می‌کند؛ یعنی در یک‌لحظه ممکن است تمام این‌ها از بین برود.
در معامله بیت کوین، یک‌طرف معامله اصلا چیزی نیست
استاد حوزه علمیه قم با طرح یک سوال گفت که اگر طراح اصلی بیت کوین که این کدها را معتبر کرده، این کدها را از بین ببرد، چه چیزی گیر افرادی می‌آید که بیت کوین خریده‌اند؟ از طرفی معامله بیت کوین، اکل مال به باطل است. پس بیت کوین اولاً پشتوانه ندارد و ثانیاً اصلاً معامله نیست و ثالثاً مسئله اکل مال به باطل و مسئله غرر در آن مطرح است. لذا به نظر ما معامله بیت کوین باطل است و نمی‌توان آثار صحت را بر آن بار کرد. این نکات باید موردتوجه قرار بگیرد.
او همچنین اضافه کرد که اگر در مسئله پول، بگوییم پول فیزیکی و دیجیتالی ممکن است احکامش باهم فرق کند؛ اما در بحث مالیت، مال چیزی است که به ازای آن مالی پرداخت می‌شود. یا آنچه عقلا به آن رغبت دارند. آیا مراد، عقلای یک منطقه است؟ در مال اقتضای رغبت عقلایی، باید موجود باشد. نسبت به آب در همه دنیا، عقلا رغبت دارند. لذا ملاک‌های مالیت نسبت به بیت کوین صدق نمی‌کند.
وی افزود: وقتی به کلمات کسانی که در بیت کوین کارکرده‌اند، رجوع می‌کنیم می‌بینیم اصلاً اصل جعل این پول برای این است که پول را برای خرج سازمان‌های امنیتی از این طریق استنقاذ می‌کنند و این‌طور نیست که عقلای عالم برای بیت کوین بذل مال کنند. ملاک مالیت، مالیت عند کل العقلا است. قضیه بیت کوین شبیه تبانی بر مالیت است. لذا عنوان مالیت به ملاک‌هایی که بیان شد، بر بیت کوین صادق نیست. لذا اینکه عرف به بیت کوین مال می‌گوید یا پول می‌گوید، نمی‌تواند مشکل را حل کند؛ چون وقتی به عرف دقیق ارائه می‌دهیم، بیت کوین را مال نمی‌داند. این بحث‌ها مربوط به عناوین اولیه بود.
عناوین ثانویه از قبیل پولشویی نیز در بیت کوین موجود است
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار در پایان گفت: یک عناوین ثانویه نیز از قبیل پولشویی وجود دارد. چون هیچ‌کس نمی‌داند که بیت کوین مال کیست و هرکسی چه مقدار بیت کوین دارد. اقتصاددانان می‌گویند، بیت کوین پولشویی است. پولشویی یعنی مبدأ و مقصد پول مشخص نیست. حتی فرار مالیاتی را قانون از مصادیق پولشویی می‌دانند. این مسئله که معلوم نیست هر کس چه مقدار بیت کوین دارد و مبدأ و مقصد آن معلوم نیست، از مصادیق پولشویی است. خود آمریکا هم بیت کوین را قبول ندارد. این‌ها سرمایه جهان سوم را به‌عنوان بیت کوین جذب می‌کنند. خیارات در معامله بیت کوین اصلاً معنا ندارد. ممکن است بگویید بیع نیست؛ اما حتی اگر معامله جدیده هم باشد، باز ضوابط هیچ‌یک از معاملات عقلایی را ندارد. اگر کسی بیت کوین را خرید و حال بخواهد پس بگیرد، آیا می‌تواند؟
کاهش قیمت خودرو در اوج رکود
پس از اولین پیش فروش فوق العاده سایپا و ایران خودرو رکود و گرانی گریبان گیر بازار خودرو شده است اما امروز در اوج رکود بازار خودرو شاهد کاهش قیمت اندکی بودیم.
تیتربرتر: با قیمت های نجومی خودرو دیگر کسی توان خرید خودرو را ندارد همچنین مالکان خودرو از ترس گرانی بیشتر خودرو جرات فروش خودروی خود را ندارند به همین علت رکود در بازار خودرو افزایش یافته است یا به عبارت دیگر گرانی سرسام آور خودرو رکود را بهمراه داشته است اما کاهش قیمت اندک امروز باعث پر رنگ شدن امید ها نسبت به پایان رکود بازار خودرو شده است.
کاهش قیمت در اوج رکود بازار خودرو
کاهش قیمت در اوج رکود بازار خودرو
بازار خودرو طی هفته جاری برخلاف هفته گذشته شاهد کاهش نسبی قیمت‌ها بود. در حالی که هفته گذشته نمودار قیمت محصولات موجود در بازار روند صعودی داشتند این هفته نمودار قیمت برخی خودروها اندکی نزولی شد، هر چند بودند خودروهایی که ثبات قیمت را حفظ کردند. آن طور که فعالان بازار می‌گویند دلیل اصلی این اتفاق ریزش نرخ‌ها در دو بازار ارز، طلا و سکه است.
آنها می‌گویند روند صعودی نرخ ارز پیش‌تر به‌عنوان محرک رشد قیمت خودرو قلمداد می‌شد حال که نرخ ارز کاهشی شده است این اتفاق به نوعی ترمز افزایش قیمت خودرو را کشیده و شاهد هستیم که قیمت خودرو نیز نزولی شده است. البته آن‌طور که دست‌اندرکاران بازار می‌گویند این کاهش نسبی قیمت‌ها نیز باعث نشد خریداران به بازار مراجعه کنند و همچنان شاهد رکود داد و ستد در بازار خودرو هستیم. دست‌اندرکاران بازار می‌گویند اگر خودروسازان بتوانند نمودار تولید و به دنبال آن عرضه را طبق وعده‌های داده شده مدیران خودروساز صعودی کنند این اتفاق می‌تواند نمودار قیمت خودرو را بیش ازپیش کاهشی کند.
فعالان بازار در پاسخ به این سوال که چرا برخی از خودروها کاهش قیمت را تجربه نکرده‌اند می‌گویند این مساله می‌تواند به دو دلیل اتفاق افتاده باشد. دلیل اول به دیدگاه فروشندگان بر می‌گردد برخی از فروشندگان ریزش نرخ ارز را امری موقتی تحلیل می‌کنند. بر اساس این تحلیل آنها تصور می‌کنند که چندی بعد نرخ ارز دوباره در مسیر افزایشی قرار خواهد گرفت و قیمت خودرو بالا خواهد رفت، بنابراین در شرایط فعلی یا خودروی در اختیار خود را نمی‌فروشند یا اینکه تغییری در قیمت‌های خود نمی‌دهند.
دلیل دومی که برای این موضوع ازسوی فعالان بازار عنوان می‌شود تقاضای بالا برای برخی از محصولات است. آنها می‌گویند برخی از محصولات در همین شرایط رکودی بازار نیز متقاضی خود را دارد اما عرضه این قبیل خودروها در بازار کم است، بنابراین به‌رغم افت نرخ ارز تغییری در قیمت آنها دیده نمی‌شود. حال سری به بازار خودرو بزنیم و ببینیم در این هفته قیمت‌ها به نسبت هفته گذشته چه تغییراتی را به خود دیدند.
پراید ۱۱۱ در حال حاضر با قیمت ۹۳ میلیون تومان در بازار حضور دارد. این خودرو هفته گذشته نیز با همین قیمت به کار خود پایان داده بود. پژو ۲۰۶ تیپ ۲ با دو قیمت در بازار حضور دارد. این تفاوت قیمت مربوط به آپشن‌های این خودرو می‌شود. در حالی که برخی از این خودروها دارای سنسور دنده عقب و CDپلیر هستند برخی دیگر از ۲۰۶های تیپ ۲ موجود در بازار فاقد این آپشن‌ها هستند. فروشندگان برای ۲۰۶هایی که دارای آپشن‌های ذکر شده هستند قیمت ۱۶۸ میلیون تومان و برای خودروهایی که سنسور دنده عقب و CD پلیر ندارند قیمت ۱۶۳ میلیون تومان را در نظر گرفته‌اند.بنابراین به نسبت هفته گذشته شاهد افت ۲ میلیون تومانی قیمت این خودرو هستیم.تیپ ۵ این خودرو نیز همانند تیپ ۲ به دلیل داشتن و نداشتن برخی آپشن‌ها با دو قیمت در بازار داد و ستد می‌شود.
۲۰۶ تیپ ۵ که دارای ترمز عقب دیسکی، سنسور دنده عقب و CD پلیر است با قیمت ۲۰۱ میلیون تومان در دسترس خریداران قرار دارد و همین خودرو بدون آپشن‌های ذکر شده با قیمت ۱۹۶ میلیون تومان عرضه شده است. بنابراین ۲۰۶ تیپ ۵ همانند پراید ۱۱۱ در این هفته ثبات قیمت را تجربه کرده است. تیبا ۲ و ساینا نیز به نسبت هفته گذشته تغییر قیمتی نداشتند متقاضیان این دو خودرو می‌توانند با پرداخت ۱۰۸ میلیون تومان آنها را در اختیار بگیرند. تیبا صندوقدار که با خروج پراید کف قیمت را در بازار خودرو به خود اختصاص خواهد داد این هفته با قیمت ۹۵ میلیون تومان در اختیار خریداران قرار داشت.با توجه به قیمت اعلامی برای تیبا صندوقدار از سوی خریداران و مقایسه آن با قیمت هفته گذشته مشخص است که این خودرو افت ۲ میلیون تومانی داشته است. قیمت پژو ۴۰۵ GLX نیز طی هفته جاری در جاده ثبات حرکت کرد و با قیمت ۱۴۳ میلیون تومان در دسترس خریداران قرار داشت.
وضعیت بازار خودرو پس از محرم
وضعیت بازار خودرو پس از محرم
فربد زاوه در گفت‌و‌گویی قیمت خودرو را بی‌منطق و ناشی از افت عرضه دانست و افزود: جدای از تاثیر سیاست اشتباه قیمت‌گذاری دستوری و نرخ ارز بر قیمت خودرو، درحال حاضر عمده‌ترین مشکل این بازار، کاهش عرضه خودروسازان و عدم هماهنگی بین خودروی موجود و نیاز بازار است.
این کارشناس بازار خودرو به تقاضاهای انباشته شده از سال‌های گذشته نیز اشاره کرد و گفت: اگرچه آمار خودروسازان نشان می‌دهد که حجم تولید آنها بیشتر شده اما تقاضاهای پاسخ داده نشده‌ای از سال‌های گذشته وجود دارد که تولید امروز جوابگوی آن نیست.
به اعتقاد زاوه، رشد قیمت خودرو در کنار افت توان خرید مردم، فاصله بالای بهای خودرو بین کارخانه و بازار، تاثیرپذیری از نرخ ارز و حذف قیمت‌ها از سایت‌های فروش از دیگر عوامل تاثیرگذار بر التهاب بازار خودرو است.
این کارشناس بازار خودرو تصریح کرد: در حال حاضر خودرو یک کالای سرمایه‌ای است و به دلیل رشد سرسام‌آور قیمت‌ها، نه کسی حاضر می‌شود خودروی خود را بفروشد و نه کسی خریدار است؛ از طرفی در آستانه ماه محرم این رکود تشدید شده و همه دست نگه‌داشته‌اند تا ببینند بازار بعد از این ایام به چه سمتی خواهد رفت.
زاوه افزود: البته با شرایط فعلی به نظر نمی‌رسد بعد از ماه محرم شاهد کاهش قیمت خودرو باشیم، اما به طور حتم رکود بازار تشدید خواهد شد.
راهکار کاهش التهاب بازار خودرو
راهکار کاهش التهاب بازار خودرو
این روزها ارتباطات معنی‌داری بین قیمت خودرو و نرخ ارز مشاهده می‌شود، به‌طوری که فروشندگان خودرو با اطلاع از نرخ ارز در هر روز به ارائه قیمت دلخواه خود به مشتریان می‌پردازند از همین رو کلاف سردرگم موجود بیش از پیش پیچیده شده است.
نوسانات در بازار خودرو در ماه‌های اخیر بسیار زیاد بوده و شرایط به گونه‌ای شده که کارشناسان معتقدند هرچقدر خودرو از سوی خودروسازان تولید شود، برای آن مشتری وجود خواهد داشت و حتی با افزایش تولید و عرضه نیز آرامش به بازار بر نمی‌گردد.
به اعتقاد کارشناسان، علت این موضوع علاوه بر تبدیل شدن خودرو به یک کالای سرمایه‌ای، ناشی از حجم زیاد سرمایه‌ها و نقدینگی سرگردان موجود در سطح جامعه است. نقدینگی که وارد هر بازاری که شود می‌تواند سمت و سوی معاملات را تغییر دهد.
در این میان البته رئیس انجمن صنایع همگن نیرو محرکه و قطعه‌سازان دمعتقد است که اگر موضوع را به درستی ریشه‌یابی نکنیم، به جواب صحیح نمی‌رسیم.
«محمدرضا نجفی‌منش» ، تاکید کرده که در موضوع یاد شده سه چرا و یک چگونه وجود دارد؛ اینکه چرا قیمت خودرو افسارگسیخته رو به بالا است؟ چرا اختلاف قیمت کارخانه و بازار وجود دارد؟ چرا شورای رقابت در قیمت‌گذاری‌ها دخالت می‌کند؟ و اینکه چگونه باید این مشکلات حل شود؟
وی افزود: شورای رقابت می‌خواهد خودروساز محصول خود را به قیمت بالا به مردم نفروشد، اما نتیجه کار آشفته شدن هر چه بیشتر بازار و اختلاف فاحش بین قیمت‌های درب کارخانه و بازار است.
نجفی‌منش یادآورشد: وقتی اختلاف قیمت وجود داشته باشد، همیشه انگیزه برای تقاضا هست، زیرا افراد به دنبال حفظ ارزش پول خود هستند، بر این اساس و برای حل مشکل و آرام کردن بازار خودرو باید اختلاف قیمت موجود را از بین ببریم.
وی اظهارداشت: برای رفع اختلاف قیمت موجود چند راهکار وجود دارد، باید قیمت را در حاشیه بازار تعیین کرد، یا در بورس کشف قیمت کرد یا به خودروسازان بسپاریم تا بر مبنای ارقام واقعی قطعات و تجهیزات را تعیین قیمت کنند.
رئیس انجمن صنایع همگن نیرومحرکه و قطعه‌سازان به دهه ۷۰ اشاره کرد که هر چند در آن زمان سالیانه تنها بین ۲۰۰ تا ۳۰۰ هزار دستگاه خودرو تولید می‌شد، اما آشفته بازاری را شاهد نبودیم، دلیل آن نیز تعیین قیمت‌ها در حاشیه بازار بود.
وی تاکیدکرد: بسیاری از کالاها از جمله خودرو و مواد اولیه مود نیاز خودروسازان و قطعه‌سازان از جمله فولاد، محصولات پتروشیمی، مس، آلومینیوم و غیره و حتی بسیاری هزینه‌ها ارتباطی با نرخ ارز ندارند، اما از آن تبعیت می‌کنند.
نجفی‌منش ادامه‌داد: از آنجایی که کنترل، تنظیم و رگولاتوری قیمت همه این کالاها دشوار است، بهترین راه در شرایط کنونی تعیین قیمت‌ها در حاشیه بازار است و به این ترتیب، هجوم کاذب به بازار تا اندازه زیادی کاهش می‌یابد.
وی بیان‌داشت: راهکار دیگر رهایی از آشفته بازار خودرو، افزایش تولید است. اگر قیمت‌ها درست شود، خودروساز مطالبه قطعه‌ساز را به موقع بپردازد و قطعه‌ساز نیز بتواند برای تهیه و تدارک مواد اولیه به موقع اقدام کرده و دستمزد کارگران را به موقع پرداخت کند، توان تولید تا سالیانه دو میلیون دستگاه نیز وجود دارد.
این مقام صنفی یادآوری‌کرد: در سال ۹۰ تا یک میلیون و ۶۵۰ هزار دستگاه خودرو نیز تولید شد، اما به زحمت به فروش می‌رفت و حتی برنامه‌های فروش اعتباری پیش‌بینی شد، این در حالی است که امروز تیراژ تولید به ارقامی به مراتب پایین‌تر رسیده است.
وی خاطرنشان‌کرد: پرداخت نشدن به موقع مطالبات، تامین نشدن ارز مورد نیاز و تعدیل نشدن به موقع قیمت‌های خودرو و قطعات، عوامل اصلی کاهش شمارگان تولید در سال‌های گذشته بوده که باید اصلاح شود.
دیدگاه شما